颜文姜祠，又名灵泉庙、顺德夫人祠，俗称大庙，位于博山城郊西南境内凤凰山南麓。颜文姜祠至今已有一千四百余年的历史。
它始建于北周(公元557年)，更建于唐天宝元年(742年)，宋熙宁八年(1075年)扩建，清康熙十一年(1672年)增建。颜文姜祠占地3660余平方米，拥有四进院落，有殿房83间，为淄博市现存规模最大的古典建筑群，也是仅存的3座唐代木质建筑物之一。整个建筑物规矩严谨，金玉交辉，华丽中透着古朴，优美中伴着刚健，充分反映了古代劳动人民的高度智慧和建筑技巧。2006年颜文姜祠被国务院公布为全国重点文物保护单位。
颜文姜祠的兴建，源于颜文姜的传说。颜文姜祠内主要建有山门、香亭、宋代碑碣、灵泉、无梁大殿、东西两庑、寝殿等殿房，设有淄博陶瓷博物馆和博山金代壁画墓陈列等。
颜文姜祠座北朝南，山门两侧各蹲石狮一个，雌雄相对，遥相呼应，雕刻的十分精细，神态如生，是不可多得的石刻艺术品。门楣上悬有“颜文姜祠”鎏金匾额，为当代著名书法家舒同所书。步入山门，你会感受到两尊高达四米的木雕彩绘门神的威严，左边是银盔素甲手持方天画戟的平辽王薛仁贵;右边是金盔金甲高举十三节豹尾钢鞭的鄂国公尉迟敬德。
山门内迎面便是香亭，青砖辅壁，门是朱色，木雕的隔扇极为精致，整体玲珑剔透，与正殿之雄伟壮丽形成强烈对比。亭内供奉的是颜文姜木雕金身坐像，端庄静穆，令人起敬。亭檐下悬着一方牌坊，上面写着“顺德夫人”四个字，是宋代熙宁八年(1075)年，宋神宗敕封颜文姜号。香亭两侧各立有古碑两通，高三米多，是宋代遗物。
过香亭便是名闻遐迩被咏为“孝水澄清遗妇泽”的灵泉了，它位于正殿前院中心，为七米半正方形，深三米，四周有雕栏环抱，柱头上有狮、兽、莲等石雕。据说这便是孝妇河之源，汛期的时候，泉水会从正殿殿基下的涵洞里涌出，甘洌清冷。在池北正殿台基中嵌有一块碑碣，刻有汝南熊荣七绝一首，诗云“孝妇河名自古今，源头一派更弘深，何当吸去为霖雨，洗尽人间不孝心。”道出了博山一带自古以来敬老爱幼的朴厚民风。
接着来到颜文姜祠的主体建筑正殿，俗称“无梁大殿”，以杠杆原理起建于台基上，纯系木结构。殿内塑有高达三米的颜文姜木雕金身坐像，端庄慈祥。两侧有为其站班的五位先生塑像，神态各异，栩栩如生。
大殿的屋梁也是十分漂亮，看介绍的牌子上说，这是一座飞槽斗拱两翘三昂十一踩的唐代风格建筑。“飞槽斗拱两翘三昂十一踩”虽不太明白，但整个建筑物规矩严谨，金玉交辉，华丽中透着古朴，充分展示了我国古代劳动人民的高度智慧和建筑技艺。
颜文姜祠的东北角钟亭内有“灵泉钟”，此钟为北神头村民集资捐铸，重达吨余，声音浑厚洪亮，余音袅袅，可于苏州寒山寺内钟声相媲美。走下亭台，便见院内两株挺拔耸立的银杏树向你致意，雌株稍显苗条多姿，雄株则显舒展粗壮。爬满墙头殿脊的紫藤，穗穗紫藤花散发出诱人心脾的清香。
整个祠内古代碑刻很多，有北宋以来的碑刻79块，多嵌于殿、庑墙壁间，其中北宋《牒文石碣》、《敕女石碣》、清孙廷铨撰文《新置灵泉庙香火房田记》，赵执信撰文并书丹的《重修顺德夫人坟院记》等都保存完好。清道光六年博山知县杨春喈之妻吴静君所画“风雨竹”刻石，为其中饺饺者，历来为人们所珍爱。
此后其千百年来，颜文姜祠香火不断，并逐渐演变成了盛大的民俗活动——文姜庙会。每逢农历七月初三，即颜文姜的生日，博山及其周边地区的老百姓都会自发举办规模宏大的庙会活动，成千上万的百姓前来虔诚地进香供奉，祈祷许愿。庙会时间长达4天，从八陡镇到山头街道神头村，沿途十几公里的道路两边都摆放香案供品，颜文姜祠内更是人头攒动，场面壮观。时至今日，文姜庙会也成为了当地弘扬孝文化的重要载体。
颜文姜祠的传说
博山有一条河叫“孝妇河”，被当地人视为母亲河，蜿蜒百余里，在千年岁月，流淌着一个不老传说——颜文姜传说。
颜文姜：战国时齐国孝妇，传为颜回之后。初许聘李氏，丈夫早亡，遂主动孝事公婆。曾远汲山泉，不间寒暑，感动神灵，泉生于室中，清泠可爱，时谓之颜娘泉，俗称孝妇河。
唐朝初年的一个夏天，唐王李世民率大军东征，来到颜神（今淄博市博山区）神头这地方。因为天热，三军长途跋涉，人困马乏，唐王便传旨停止前进歇息，寻找水喝。
那时，神头四面环山，人烟稀少，全军将士东寻西找水源呢。个个心焦口燥，一筹莫展。正在这紧要关头，忽然从南面来了一个白发苍苍的老婆婆，慈眉善目，满面笑容，身着蓝粗布衣裙，左手提个四鼻水罐，右手拄一根龙头拐杖，好象特意送水而来。
御林军见了喜出望外，急急忙忙迎上前去说：老婆婆，唐天子东征路过这里，想找点水解解渴？
老婆婆慈祥的脸上，笑开了花，毫不犹豫地说：喝呗！天子先喝，大家再喝，一定让大家喝个饱。御林军小心谨慎地接过水罐，心中想：这个四鼻小罐能盛多少水？这么多人怎么能喝饱呢？边想边把水罐双手跪献给唐王。
唐王见了水，端起罐子，咕嘟咕嘟一气喝了个饱。喝过以后，罐子里的水还是满满。于是，他又传给将士们喝，将士们挨个喝完后，又传给士兵们喝，三军将士挨个喝饱后罐子里的水照样满满的。唐王感到很惊讶，心里揣摩：一定是神仙下凡相助，才要拜谢，抬头一看，老婆婆却无影无踪。唐王立刻派人打听这是什么地方？有什么神庙？
御林军很快探得实情，便向唐王禀报：这个地方叫颜神，后周时这地方有个孝妇叫颜文姜，她秉性勤劳贤淑，孝敬公婆，治服了洪水之患，救活了一方人的生命，人民感念其恩德，所以就在当地建立了颜奶奶庙，四时香火不断。颜奶奶救苦救难，为民造福，还常常显灵显圣呢！唐王听了以后，立刻到庙前一看，唉！原来是一座小庙！于是，马上焚香跪拜，虔诚地祷告说：您老人家多多保佑，待我东征胜利归来，一定给您老人家塑个金身，建九十九间无梁大殿。祷告完毕，大队人马又继续东征去了。
不久唐王东征凯旋归来，又路过颜神，却把许愿之事给忘了。当他的大队人马走到离神头五里多远的马棚之时，不知从哪里突然飞来一群大马蜂，团团围着唐王的坐骑嗡嗡地叫个不休，怎么轰也轰不走。他觉得马蜂来得蹊跷，一定有缘。于是，派人打听这是什么地方。地方官禀告说是颜神地方。唐王恍然大悟，想起了当年路过此处颜神保佑和自己许愿之事。
唐王便急忙下了坐骑，焚香下拜说：神蜂息怒，寡人因军务繁忙，忘掉许愿之事，望你宽恕，我立即办理修庙之事，一定不负诺言。说完之后，也真奇怪，马蜂立刻散去，云雾开处，红日高照，青天再现。
于是，唐王火速传旨，大军就地宿营，急速责令地方官请来名工巧匠，设计图样，准备材料，择地建庙。可是神头四面环山，地方狭窄，盖不开九十九间大殿。唐王又重新焚香祷告，说明原因，便在神头建了九间供承攒的无梁大殿。只见琉璃瓦面，金碧辉煌；五脊六兽，栩栩如生；飞檐斗拱，古朴壮观；雕梁画栋，镂金错彩。殿前建有双檐四角尖式的香亭，山门外有一对精工细雕的大石狮子把门，真是雄伟壮观极了。唐王还亲笔书写“孝妇祠”三个大字，制成金字大匾，悬挂于山门的上方。
此后，在表榜以孝治天下的宋熙宗年间，又进行了重修，并改称为“颜文姜祠”。
一个村妇化神的传说
博山有一条河叫“孝妇河”，被当地人视为母亲河，蜿蜒百余里，在千年岁月，流淌着一个不老传说——颜文姜传说，这个因至孝而成神名叫颜文姜的女人感动着这里的每一个人。明代山东御史熊荣写有《孝妇河》诗一首：“孝妇河名自古今，泉头一派更弘深，何当汲去为霖雨，洗尽人间不孝心。”
博山的孩子们从小就听大人们讲“颜奶奶”的故事，这是关于一个普通村妇以孝行感动上苍最终成神的传说。
据地方志史料《齐乘》记载，周朝时期，博山八陡村的颜文姜为了给重病的“夫婿”冲喜嫁到郭家，但结婚当天丈夫死亡。“寅时娶进颜家女，卯时死了郭家郎”。自此，迷信的婆婆视文姜为“丧门星”，对其怀恨在心，百般折磨刁难。婆婆让她每日去离家十几公里外的泉水处挑水，为了不让文姜休息，婆婆甚至找人定做了两个尖底桶。但是心地善良的文姜依旧任劳任怨，孝敬公婆，照料小姑……
太白金星化身老人施以援手，送她一条马鞭子，让她把鞭子系在水瓮里，只要提一提鞭子，水就会涨上来。婆婆另生一计，让她回娘家一天，做七双袜子八双鞋。当文姜做完活从娘家返回时，发现村子里大街小巷洪水滚流，原来婆婆从水瓮里提出了马鞭子。
在滔滔洪水中，颜文姜左手拉起公公，右手拽着婆婆，用脚挑起小姑子，自己坐在水缸上，终于阻止了水灾。水停后，颜文姜坐化成神，在她坐着的地方流出一股甘泉，后人称为灵泉，也叫孝泉，把流淌的泉水命名为“孝妇河”，把在泉河附近兴起的村落称为“颜神村”。
千百年来，颜文姜“忍辱负重、孝敬公婆”的故事世代相传。晋朝郭缘生的《述征记》最早做了记述，历史古籍如曲阜的《颜氏陋巷志》、南北朝时顾野王的《舆地志》、唐朝李亢的《独异志》等书中，对颜文姜的故事也都有记载，并不断增加其神话色彩。如今，颜文姜传说也被评为省级非物质文化遗产，其孝德精神被继续发扬光大。