河南开封大相国寺


中国十大佛教寺院之一的开封大相国寺,是一座有着千余年悠久历史的寺院。大相国寺始建于北齐天保六年,据说是在中国古代四公子之一信陵君的宅院旧址上建造的,最初的名称是“建国寺”。 唐代延和元年,唐睿宗李旦为纪念自己由相王登上皇位,更名为大相国寺。自此大相国寺声名显赫,历久不衰,成为中州名寺。北宋时期,大相国寺作为宋代都城最大的佛寺,自宋太宗起,几代皇帝大兴土木,增修寺院,更使大相国寺成为中外闻名的最大的佛教活动中心。

北宋时期的大相国寺号称“皇家寺院”,当时的大相国寺辖有六十四禅、律院,占地百余亩;殿宇瑰丽宏大,有“金碧辉煌,云霞失容”之誉。北宋历代帝王都多次巡幸寺院,每当帝王生日时,文武百官都要到寺内设道场祝寿。朝中的重大节日和祈祷活动也多在寺内举行,新科进士在大相国寺题名刻石也成为北宋的惯例,寺院著名的僧人也都获得过皇帝赐的封号。金、元、明、清几代也都对大相国寺进行过兴修,民国以后因灾害频繁古刹才逐渐衰落。

河南开封大相国寺

走进寺院,东西两侧是高高耸立的钟鼓楼,钟鼓楼制式相同,为双层檐歇山式建筑,朱门格扇,红漆彩釉,覆盖绿色琉璃瓦。大相国寺的钟楼在1952年被大火焚毁,如今的钟楼是依照古代沿袭下来的定制重建的。钟楼一层供奉着地藏王菩萨,二层悬挂的铜钟是清代乾隆年间的遗物,也是河南最大的一口铜钟。铜钟上铸有“皇图永固,帝道遐昌”、“佛日增辉,法轮常转”等字样。在古代,每日四更寺钟即鸣,人们闻钟起床上朝入市,虽经风雨霜雪从不间断。特别是深秋菊黄霜落季节,钟楼上便传出阵阵雄浑洪亮的钟声,声震全城,大相国寺的钟声也就成为了汴京八景之一的“相国霜钟”。

与钟楼相对的是大相国寺的鼓楼,这座鼓楼在解放战争中被炮火轰塌,1992年与钟楼一起重新修建,钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式。走近鼓楼,看到新建的鼓楼挺拔古朴,玲珑雅致。鼓楼二层安放着一口木制牛皮大鼓,鼓面直径1米多,镶在红木鼓架上。一层供奉着伽蓝菩萨,也就是中国的关公。这里的布置有点让我想不太明白,一层除了供奉伽蓝菩萨外,还销售开光的旅游纪念品,原本清静的修佛之地,如今却成为了购物的店铺,佛说“一进佛门四大皆空”,就是要开店也别开在供奉菩萨的佛堂里呀。

河南开封大相国寺

也许是久受寺外商业熏染的影响罢,大相国寺与世俗生活紧密相联。大相国寺在宋代就是汴京城最热闹的地方,寺内庭院广阔,游客如云,平时除了佛事活动,还是民间交易和游乐的场所。店铺商贩云集寺内,古董字画、药品杂货、服饰刺绣、甜食美品、风味小吃,一应俱全。终年有戏剧、说书、相声演出,以及弄皮影的、变戏法的、捏面人、吹糖人、耍枪弄棒应有尽有,逢年过节尤甚。千余年来,大相国寺虽屡遭劫难、几度衰败,却始终被纷纷扰扰红尘俗事包围着,将商业贸易氛围保留至今。

大相国寺的天王殿是清代乾隆年间重修的,单檐歇山,飞檐挑角,绿琉璃瓦盖顶,庄严古朴。殿内居中是一尊弥勒佛坐像,慈眉善目,笑逐颜开,大肚能容,坐在莲花座上。东西两侧站着的是四大天王,这四尊天王塑像个个圆目怒睁,虎视眈眈,大有灭尽天下邪恶之势。这四大天王各守护一方天下,他们手中所持的法器,是宝剑、琵琶、青伞、银蛇,分别代表着风、调、雨 、顺,古代的中国,作为一个农业国家,还有什么比风调雨顺更重要的呢?因此,民间常有百姓求神许愿,以求保佑天下太平,五谷丰登。佛门以慈悲为怀,视一切众生平等,反对杀生,提倡修养慈悲心,积德放生。《法句经》里说:“一切众生都 恐惧伤害,一切众生都害怕死亡,以自心比他心;不杀生,不教人杀生。”因此,佛教寺院一般都有放生池,其不仅表明佛菩萨提倡众生平等,慈悲护生的心肠,还有劝导佛教徒修积功德、遵守戒律之功效。大相国寺的放生池位于天王殿后面,放生池中有一座贯通中轴线的接引桥,桥两侧的水面上一边是盘龙云纹石雕,一边是龟驮双鹤石雕,在这里龙代表皇权至高无上,而龟和鹤代表的是延年益寿。

走过放生池上的拱桥,再向前可以看到一座铁质万年宝鼎,重达万斤,这鼎是一位香港居士1992年捐赠给大相国寺的。万年宝鼎口紧腹圆,两耳厚重,鼎口内收。鼎上多出三层六楞飞檐攒尖顶,每层设有围栏、檐柱,飞檐角上挂有风铃。每层开有两个门洞,门洞上的匾额分别是:天地同流,戒香芬郁,永镇山门,普薰法界,香烟飘渺,云气升腾。据说,大相国寺由于是皇家寺院,在这里烧香拜佛祈福也是有求必应,从大雄宝殿前万年宝鼎和边上的心愿廊里所挂的红布条,便可见一斑。

河南开封大相国寺

万年宝鼎北面左右两侧各有一座古朴典雅的九层八楞石经幢,石经幢由基坛、须弥座、幢身、宝顶四部分组成。在须弥座的四角各雕有一个护座力士,四面雕有莲花、牡丹等花卉图案。幢身共九层,每层雕有8尊佛像,宝顶上雕有三尊佛像。经幢是佛家弘扬佛法的一种器物,最初的经幢是在高杆之上挂上各色丝绦,丝绦上书写佛经,随着佛教的不断传播,经幢的样式也从丝质、木质逐渐向砖质、石质演变,成为佛教建筑中一种具有无边法力的标志性建筑。

迎面的大雄宝殿是大相国寺的主殿,这里是大相国寺举办法事的场所。大雄宝殿修建于清代朝顺治年间,气势恢宏,重檐斗拱,雕梁画拣,金碧交辉,被誉为“中原第一殿”。殿的周围是汉白玉月台及石栏,栏杆镂刻着五十八只精巧的小石狮子,形态各异,雕工可谓是精彩绝伦。

大雄宝殿内正中供奉的是释迦牟尼佛,西边供奉的是阿弥陀佛,东边供奉的是药师佛,这三尊佛像被尊称为三世佛。东西两壁台基上所供奉的是十八罗汉,背后是大型雕塑南海观音,表现的是南海观音普渡众生的场面。

八角造型的罗汉殿俗称“八角琉璃殿”,其造型独特,在中国佛教寺院中可谓独一无二。现在的罗汉殿是乾隆三十一年重修的,该殿由游廊、天井院和中心亭三部分组成,建筑奇巧,精美无比,极具特色。在历史上,罗汉殿曾屡遭水患陷入泥沙,后来开封市政府采用撬升技术,用一年时间成功地将罗汉殿整体提升了1.67米,出污泥而挺拔,在古建筑修缮技术中取得重大突破。

罗汉殿的中心亭是一木结构的八角亭,亭中站立一尊四面千手千眼观音木雕像。这雕像是清代乾隆年间,由一名民间无名匠人用一棵完整的银杏树雕刻成的,雕像每面有6只大手,200余只小手,每个手心有一只慧眼,总共1048只手,故名千眼千手佛。千手观音面色安详,眉如弯月,眼透灵光,浑身充满幽雅静谧的美感。无论站在哪个角度,都能看到她那端庄、秀丽的面容。千眼千手观音还有个传说:古时有一个国王病重,百治不愈,无奈之际,一仙人指点说只有用亲人的双手双眼作药引,才能使国王痊愈。国王的长女、次女都不愿献出自己的双手双眼,三女儿毅然为父断手剜眼。佛祖深为感动,封她为千眼千手观音,专为万民除灾解难。

河南开封大相国寺

罗汉殿内的游廊四周塑有五百罗汉像,其姿态各异,造型生动,形态逼真。那惟妙惟肖,栩栩如生的塑像,为这幽静深远、庄严肃穆的寺院增添了些许生灵气。曾经大相国寺共有一千尊罗汉,一次宋朝征江南,将庐山东林寺五百罗汉运送到大相国寺资政殿内。宋真宗时期,大相国寺又迎来颍川郡五百尊铜罗汉。可是,到了金代就剩五百尊了,另外五百尊哪去了,不得而知。清乾隆三十一年建造了这座八角罗汉殿,用来放置五百罗汉塑像。民国十六年,冯玉祥以破除迷信为名在开封废庙逐僧,把大相国寺改成中心市场。因弹药缺乏,把寺内的五百尊铜罗汉运去造了子弹。现在的五百尊罗汉,是寺院用善男信女们募捐所得铸造的。

大相国寺最后面的建筑是始建于清康熙年间的藏经楼,它是幢垂脊挑角二层高大建筑,屋脊上装饰琉璃狮子,楼角下吊挂风铃,微风吹拂,叮叮咚咚,宛若仙音佛乐。藏经楼分为上下两层,上层为存放经书经典的地方,称为藏经库。藏经楼在其他寺院称为藏(cang)经楼,是佛寺存放佛经的地方,大相国寺的藏经楼称为藏(zang)经楼。1992年,中国原佛教协会会长赵朴初先生赠送给大相国寺一部乾隆版的7000册《大藏经》,收藏在藏经楼上,因此被称为藏(zang)经楼。

藏经楼下层是讲法堂,是法师讲经说法的地方。法堂中央的佛龛内供奉的是释迦牟尼玉佛像,这是上世纪初由海外华侨捐献的,佛像雕刻精美,材料上乘,是用一整块缅甸白玉雕刻而成的,堪称一品。佛像周身装金着彩,眉目清秀,并且在佛的眉心中央有一颗天然形成的红宝石,在宝石的映衬下整尊佛像更加庄严肃穆。佛像的两边是千佛灯塔,里面供奉的是游客们请的吉祥牌,为信众们祈福消灾免难、增福增寿。

河南开封大相国寺

藏经楼明间檐下悬挂篆书“藏经楼”匾额,白底黑字,笔力遒劲,相传为清代书法大家孙星衍遗墨。藏经楼一层檐下悬挂着黑底金字的匾额,四周匾框上有八条金龙,匾额上书有“法轮常转”四字。这块匾额是原浙江省佛教协会会长、普陀山全山住持妙善法师,祝贺大相国寺迎请《大藏经》而赠送的。

凡名刹古寺,必留下文人墨客的足迹,做为皇家寺院的大相国寺也不例外。在宋代,大相国寺成了文人墨客聚会听琴的场所,苏东坡、王安石等都经常到此驻足。历史上曾有很多文人,用他们的诗词和文笔,极尽了赞美和盛誉。元代诗人陈孚赞誉大相国寺:“大相国寺天下雄,天梯飘渺凌虚空;三千歌吹灯火上,五百缨缦烟云中。”唐代书法家李邕的《大相国寺碑》称颂大相国寺:“棋布黄金,图拟碧络,云廓八景,雨散四花,国土威神,塔庙崇丽,此其极也。” 北宋吏部尚书宋白赞叹全盛时期的大相国寺:“隋堤之侧,寺名相国。仿佛天宫,光华日域。轮焉奂焉,五色相宜。”尽书了寺院之古寺重辉,描绘了当时佛事活动的繁盛。

其中最有名的还是北宋君臣的《酒色财气》诗。传说,苏东坡有一次到大相国寺探望佛印和尚,不巧印外出,住持和尚就请苏东坡在禅房休息,并端上了香茗美酒素肴款待。东坡独自斟酌不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上题有佛印的一首诗:“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”苏东坡觉得既然人世间离不开酒色财气,那为何不能因势利导,化害为利呢?于是,也题诗一首:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”

河南开封大相国寺

翌日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下,亦来到大相国寺休闲。宋神宗看了佛印与东坡的题诗,饶有风趣,于是就笑着对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石即挥笔题诗:“无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”王安石巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来,把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以酒色财气为题,先后和诗,各抒己见,自此被传为千古佳话。只可惜大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。

大相国寺不光是众多文人雅士心中的圣洁之地,它还是一座充满了故事和传说的寺院,这里还是梁山泊的花和尚鲁智深安身修行之所。我还是从《水浒传》中鲁智深倒拔垂杨柳的故事知道这座寺院的,在鼓楼旁立有鲁智深倒拔垂杨柳的塑像,看到这尊塑像,瞬间又想到了《水浒》中的描述:智深相了一相,走到树前,把直裰脱了,用右手向下,把身倒缴着,却把左手拔住上截,把腰只一趁,将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了,一齐拜倒在地,只叫:“师父非是凡人,正是真罗汉身体,无千万斤气力,如何拔得起?”

中国的四大名著中有两部都提到了大相国寺,《西游记》第九回至第十一回写了“唐太宗入冥”的故事。唐太宗在阴间幸遇在阳间曾任小官、现任阴间判官的崔珏,崔判悄悄为太宗加了20年阳寿。在送太宗回阳间途经奈何桥时,遇见六十四处烟尘、七十二处草寇的鬼魂及太宗兄弟李建成和李元吉,因此不得脱身。在崔判的斡旋下,借得相良存在阴间的一库金银,打发了这些鬼魂,太宗才得以脱身。还阳后,太宗在开封找到了相良,但相良不相信自己在阴间积存这么多金钱,坚持不受太宗还金。唐太宗无奈,便以相良名义,用这笔金钱建造了大相国寺。

游了一圈,感觉今日的大相国寺并不大,现存古建筑大都为清代修建的,有些则是当今政府及各界善士募款集资重修的,虽仍不失皇家寺院气势,但与唐宋鼎盛之时的辉煌已不可同日而语。游走在大相国寺,似乎穿越了千年,厚重的历史,深重的文化,再是略显破旧的古朴与风情中,我依然能够看到这座皇家寺院依然繁华的影像。当走出寺院那刻,佛乐奏响了,嘹亮清越,禅意盎然。