在中国历史中，和亲的现象非常的普遍。中国的和亲早在传说中的三代就开始了，比如黄帝与螺祖的婚姻，比如大禹与女娲的婚姻，都是和亲政治历史。那么，从中国古代到现代，出于政治因素而和亲的影响最大的三个女人分别是谁呢？
第一位，古代的四大美女之一的王昭君
王昭君名嫱，字昭君，乳名皓月。南郡秭归（今湖北省宜昌兴山县）人，王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。
对于王昭君的美丽还有一则故事，传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。之后，元帝因为画工毛延寿而错失枚女，把毛延寿杀了。从这个侧面就可以体现王昭君的美丽了。
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。
王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。
第二位，文成公主
文成公主名李雁儿，唐太宗李世民宗室女。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，于贞观十五年（公元641年），娶得文成公主。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。
禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。藏族人民至今在布达拉宫里还安置了文成公主和松赞干布的塑像，还保留了二人结婚时的洞房遗址，西藏民间还广泛流传歌颂文成公主的民歌，歌颂她给藏族经济文化的发展所作出的巨大贡献。
第三位，金城公主
李奴奴，唐朝宗室女，和亲公主之一。生父为嗣雍王李守礼（672？—741），养父为中宗皇帝（656—710）。步曾祖姑文成公主之后尘，出降吐蕃赞普、赤德祖赞。唐宗室女金城公主入西域，与苏度摸末完婚。苏度摸末乃弘化公主与土谷浑王诺曷钵长子，此后，唐高宗封苏度摸末为左领军卫大将军。
相传，公主生王子墀松德赞后，引起没有生育之大妃子纳朗嫉恨，趁公主分娩时抢走婴儿，外宣称孩子是她所生。儿子被别人据为己有。历时一年有余，公主方与儿子团聚。金城公主，宗室名媛；金枝玉叶，远嫁吐蕃。生于帝王之家，背井离乡，远嫁他乡，地位崇高富贵，谁知心中滋味。
在中国古代史上，和亲是作为一种政治手段，对于文化的促进，名族的融合，有很大的作用。这三位公主是里面比较有名的，历史上，每个王朝都有很多的和亲公主。
西汉历史上最有名的三位和亲公主
一、郁郁而终的刘细君
汉武帝时期，有一个贯彻四十余年的政策，那就是打击匈奴。但是在初期，准备还不足够的时候，即便有心也无力。
所以，汉武帝在对内准备的同时，也着手于对外联合其他的国家，一起打击匈奴。其中联合势力强大而与匈奴有着世仇的乌孙国，就是非常重要的步骤。
为了实现这个目的，汉武帝遣使乌孙国，表示愿送公主下嫁，结为兄弟之邦。
都知道通常情况下，和亲不会派遣真正的公主，而是从宗室或者宫女当中，挑选一个赐予公主的名号。这次被选中的，就是江都王的女儿细君为公主。
细君公主的年轻貌美、气质高贵，一下子就打动了乌孙国国王，觉得汉朝送来如此动人的公主，表现出了莫大的诚意，于是就封她为右夫人。
对于此次的和亲，汉朝说不上满意，反正人是送过去了，也就这样了。
所以，不会有人关心这位和亲公主有什么样的感受，就如同许多的士兵一样，她只是一样为了战争服务的工具。
可从小长在深闺的细君，自然难以适应塞外的生活，每每度日如年，将满腔愁绪化成一首悲歌，抱着琵琶诉说思乡之情：
吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
但不幸的命运并非到此为止，两年后，乌孙国国王昆莫一病不起，按照当地习俗，子孙要继承祖父的妻妾。
无法接受的细君公主，向汉武帝请求归国，得到的答复却是“在其国，从其俗”。
无奈之下，细君公主只能忍辱再嫁，并在3年后生下一女。最后，终于因为产后失调，加上心绪难平，不久便忧伤而死。
二、四朝三嫁的刘解忧
刘细君死后，新任的乌孙国国王岑陬再次向汉廷求婚。于是汉武帝就又挑选了一位宗室女子进行和亲。这次被选中的，是楚王刘戊的女儿解忧，此为一嫁。
不幸的命运总是相似，远嫁塞外的解忧公主，在这位岑陬暴毙而亡之后，又嫁给了新的国王“肥王”，此为二嫁。
不过，不幸中大幸的是，解忧公主与这位肥王性情相投，很是恩爱，并生下了三位王子，使得乌孙国与汉朝的关系大大拉近。
如果就这样发展下去，解忧公主的人生也算不上多么不幸，可天有不测风云，肥王一病不起，王位就归还了岑陬的儿子泥靡，也就是匈奴公主的骨肉。
这位泥靡，暴虐无道，被称作“狂王”。纵然如此，解忧公主还是不得不下嫁，此为三嫁。
四朝三嫁的解忧公主，在西域生活了50多年后，年已七十的她上书宣帝表示“年老思故乡，愿得骸骨归汉地。”哀切的言辞，令汉宣帝为之动容，她才终于得以回到长安。
三、自愿和亲的王昭君
昭君出塞的故事，可以说非常熟悉，虽然是自愿出塞，但远嫁之后，王昭君过得并不好；尽管受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，可并不代表她过得幸福。
因为，她经历着几乎所有和亲公主都经历过的不幸，她出塞成婚仅两年，呼韩邪单于就去世了。依照习俗，她必须改嫁新立的雕陶莫皋单于。
不能接受这种习俗的王昭君，上书汉成帝，请求返回故土。但得到的答复依然是“遵从胡俗”。无可奈何的王昭君，只得下嫁。
雕陶莫皋没多久也死了，王昭君自此寡居，并在一年后，也就是33岁，王昭君郁郁而终。感念王昭君的匈奴人民，便将她风光厚葬，墓依大青山、傍黄河水，后人称之为“青冢”。
诗圣杜甫经过昭君村时，感慨王昭君的遭遇，挥笔写下了《咏怀古迹五首其三》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
不管是战争还是和平时期，和亲都是汉朝处理对外关系最重要的一种手段。被选中和亲的女子，虽然没有横刀跃马与沙场之上，但忍辱负重、历经苦难，为缓解中原王朝的统治危机做出了很大牺牲，为促进汉朝发展、民族文化交流做出了巨大贡献，一样是巾帼不让须眉的英雄！