亲人弥留之际，移置祖居中堂正中，双脚向外，待其“落气”，“登仙”。亲人死在外面，不能抬尸回家，只能在外面安葬。葬后要请道士做斋招魂，引导“新鬼”人族，以免其在外游荡，当“野鬼”为非作歹。
人死后，在中堂设竹纸糊制的灵室，停尸一日，择时入殓。入殓前，妻子或子女用柚叶水给死者洗抹，并换上新衣服、鞋帽。入殓时，族里的女人都来观看。盖棺后，就在灵堂棺旁嚎哭。
灵室正中挂死者遗像，灵室里摆放各种纸衣服、鞋帽、钱银等。亲人去世后，全家大小都披麻带孝。男子穿白衣服，外套粗麻哀服，戴粗麻哀帽，手持白纸糊的哀杖；男孙也穿白衣服，外套二麻哀服，戴哀帽；曾孙手把莲花，内穿蓝衣服，戴蓝帽，外穿戴三麻衣服；玄孙穿全蓝服装，披麻带孝；媳妇同子，孙妇同孙，人人皆着草履，腰系草带；堂兄弟、婶嫂皆穿白素哀服，参加丧礼。丧葬前一天，同堂宗族男女老幼和亲戚朋友、邻居乡亲买香烛到灵前吊唁，或主动“帮钱”(礼钱)，以善后事。
出殡时，长孙走在前面，持竹幡，幡纸上写死者生辰八字与死亡日期，意为引魂升仙。竹幡上还挂吊纸钱，沿路布施，表示交过路钱、过桥钱之意。女婿也披麻带孝，扶灵室。二位唢呐手吹奏哀乐伴送。亲属走在棺前，棺后为亲戚、朋友、乡亲随同送棺。埋棺时，子孙每人抓一把土放人墓穴，以为协力盖屋之意。埋葬好后，麻衣冠、草鞋、草带、哀杖、莲花等均丢在墓旁。
丧葬归来，男人要理发，女人要洗头。同时请人打扫卫生，在家门口置一盆水，家里人要先洗手后人室。每个男人房间点一盏灯，连点3昼夜；烧火炉一个，一天便可。送葬归来，主人要设酒宴请亲戚、朋友及其他送丧者，以示哀尽喜来。接着请道土做“七七斋”、“百日斋”，以示解除死者灾难。
长流地区丧俗，人死后的第一个农历五月初一，家人要给死者作“节”——包粽子。七月初七要烧纸钱、纸衣服。解放前，每隔8～10年，全村要请一大班道士念经做斋，给亡故者“消魂”——其魂被阎罗王禁锢多年，此刻给亡者出地狱逍遥。一连数天念完经后，在村郊用数百支竹子弯弯曲曲插两行，意是黄河，由一个年青道士扮玄奘走在前面，其余道士跟随着，沿着“黄河”去取经。再后面是村中一户一人持一根带叶的长竹，竹尾上挂幡，幡上写着全家已故者的姓名与生死时辰，意为死与逝日不同，但都可在今日相见。此俗，解放后废除。
20世纪70年代前，海口市基本上实行土葬。“文化大革命”时期，旧的丧葬仪式被当做“四旧”扫除，时值海口火葬场落成，市殡葬部门广泛开展移风易俗，破旧立新，改革殡葬习俗，推行火葬，提倡开追悼会、献花圈。市殡葬管理所对海口地区5间私营棺材、石碑店进行整顿，实行丧葬用品统一管理。同时破除葬仪中“打斋做七”、焚香跪拜、吹笛、散发纸钱等陋习。1977～1979年，市殡葬管理所停办土葬业务。但有些市民还是偷偷地将尸体运到郊区土葬。80年代至1996年，海口市火葬新俗基本形成，只有少数人送至公墓园土葬。