趣说昆山俗语故事
摇笑
熟食店把猪尾巴叫摇笑，源出明初。朱元璋做了皇帝后，忌讳很多，谁触犯了他的姓氏，就会祸从天降，不是充军就是杀头。因为猪和朱同音，凡熟食店卖猪身上的东西，都不敢说“猪”字。但生意要做怎么办？活人不能被尿憋死，昆山人很聪明，为了便于交流，造出了好多代名词，一直流传至今。如，猪肉叫“天堂”，猪耳朵叫“顺风”，猪眼睛叫“照子”，猪头肉叫“三勿精”，猪舌头叫“门枪”，猪尾巴叫“摇笑”。
猪肉叫“天堂”，是套用了天堂地狱这句成语。昆山话中狱和肉同音，本来叫“天堂地”以歇后语的方式表达“天堂地”就是肉，也许说“天堂地”有点罗嗦，后来省略成“天堂”。昆山人对这种表达方式另有一种说法，叫缩脚音，如某人姓张，平时霸道，招惹不得，谈论他时不敢直指其姓，就用缩脚音“肚膨气”替代，昆山方言中有“肚膨气胀”一词，“胀”和“张”谐音。
猪耳朵叫“顺风”，是从神话中“顺风耳、千里眼”得来，但猪眼睛却不叫“千里”，而叫照子。因为民间把人的眼睛叫“照子”，把托盘卖眼镜的称为“照色行业”。
猪头肉叫“三勿精”。因为猪头上只有皮、骨头和肥肉三样，都不是精肉，所以叫“三勿精”。（当然猪头的嚼肌是精肉，但不多。）
猪舌头叫“门枪”，顾名思义，把猪的嘴巴比作大门，舌头比作枪，门里一竿枪，那是形像比喻了。
惟独把猪尾巴叫摇笑，乍看之下有点莫明其妙。其实，这名词起得很到位，很形像。大家知道，猪狗之类畜生表示高兴时，面部看不出来，但看到它们频频摇动尾巴，就知道它们心情愉悦，好像在笑。所以，把猪尾巴取名摇笑，很有创意。（周刚）
门枪
猪看到主人给它喂食时，和看家狗一样会使劲地摆动尾巴，表示在高兴地“笑”，所以人们把猪尾巴叫“摇笑”。但猪的舌头，为何昆山人叫“门枪”呢？
公元1364年，明朝开国皇帝朱元璋带着文武大臣回到安徽凤阳的故里，设宴招待随行人员。朱元璋把军师刘伯温安排其左，另一位军师朱升安排其边。朱升很是恼火，绞尽脑汁想置刘伯温于死地。酒过三巡，朱升指着餐桌上的一碟冷盆——猪舌头，向刘伯温请教其名。对于朱升突如其来的发难，刘伯温目瞪口呆，无言以对。因为他知道朱元璋姓“朱”，和“猪”同音，如果说猪舌头，那是犯忌的，会招来杀身之祸。这时，不久前他险遭迫害的一幕浮现在他眼前——明军攻占武昌，他穿街走巷去张贴安民告示，冷不防一溃兵从一扇门里伸出一杆枪，若不是他身旁卫士眼快手捷，险些会结束他的性命。想到这里，刘伯温提起酒杯呷了一小口酒，不紧不慢地说：“这叫‘门枪’，这个菜名老幼皆知，想不到堂堂大军师竟会用这种考题在皇上面前考我。”
事后，朱升向刘伯温请教“门枪”出点。刘伯温说：“猪的嘴巴象一扇门，猪的舌头就象门里边伸出来的一杆枪”。数百年后，“门枪”的芳名就流传了下来。（王长根）
碰钉子
出门办事，遭到对方拒绝或者被对方训责，结果没有把事情办成。昆山方言中统称为“碰钉子”。这句俗语有个出典。
封建时代，凡官府衙门和官员人家的大门，门框周围都用石条砌成，为显示庄重，门上还用铜皮包紧，并钉有各种花纹的铜钉，十分耀眼。平时大门常常关闭，一般人不容易进去，如有人进门求助，或是客人前去拜访，门公也不随便放人，要先去通报主人，得到主人同意后，才将客人引进门里。
事情就出在门上。旧时有一位穷人，因家里断炊，揭不开锅了，就想到城里做官人家的亲戚去借贷。他到了官府人家门口，只见大门紧闭，就只得在外面碰门。门公开门一看，认得是穷亲戚，又将大门关上了，不放他进去。那位穷人不死心，继续在外碰门，碰门时碰在了钉子上，由于碰了好长时间，手掌都碰痛了，仍不见开门，最后他只得垂头丧气地回到了家。家里人问他：“借到了吗？”他说：“人都没有见到，哪能借到呢！”家里人又问道：“你的手怎么碰痛了？”那人说：“碰门碰在钉子上。”
旧时，去大户人家碰门碰钉子十分普遍，由此“碰钉子”就成了一句俗语，被广泛实用，凡得不到对方支持或回绝的，都被称作“碰钉子”。（高柏勤）
二百五
昆山方言中常说某人“二百五”，意指办事不精明。出点是这样的——
两千多年的春秋时期，河南洛阳有个叫苏秦的人，他用“悬梁刺股”的求学精神，通读了姜太公兵书后到各国去游说。当时秦国最强大，他时刻想吞并诸侯，统一各国。苏秦凭他三寸不烂之舌，倡议合纵。公元前318年，燕、赵、韩、魏、齐、楚六国终于联盟，建立了合纵国。
秦王得知六国合纵抗秦，派刺客到齐国，与齐宣王的重臣田文合谋刺杀了苏秦。齐宣王为了替苏秦报仇雪恨，心生一计，把苏秦的头颅割下来，悬挂在城门口。并贴出告示：苏秦里通外国，是个卑鄙小人。他被杀死，罪有应得。今我赏赐黄金一千两，奖励为民除害的侠士。告示贴出后，先后有四个人前来领赏。齐宣王对他们说：“既然你们都说苏秦是自己杀死的，那么这一千两黄金怎么分配呢？”那四个人异口同声地说：“每人二百五。”齐宣王听了这般言语，怒发冲冠，一挥手说：“把这四个‘二百五’推出去砍了。”
从此以后，“二百五”这个方言俗语就不胫而走，成为“憨大”、“傻瓜”的代名词，一直流传至今。（王长根）
十三点
在苏南一带，流传很广的一句俗语为“十三点”，此话用来形容言语、行为不太正常、不合情理的人。
据传，“十三点”这句俗语的来源是由梁山伯与祝英台这台经典戏剧而来。这个剧目几乎家喻户晓，祝英台回家，梁山伯热情地十八相送，祝英台运用各种比喻，表面自己是个女子，愿与梁山伯结为夫妻，可是梁山伯呆头呆脑，毫无知觉，反而责怪英台，完全像个傻子。而且，“梁山伯”三字的谐音，可以读成两、三、八，这三个数字加起来正好是“十三”。
同时，“十三点”也有痴呆的意思。这一个“痴”字，正好也是十三划。因此，“十三点”一语原出于隐语。梁山伯是十三，书童四九加起来也是十三，而一个“痴”字又是十三划。故而“十三点”在民间被广泛使用。生活里，像梁山伯那样的人都被称为十三点；又如甲、乙两人在一起讲话，甲对乙讲了许多话，可乙还是没能理会，傻里傻气的样子，甲就会气恼地说：“你，十三点啊！”意思是跟梁山伯一样的傻气。
以上是贬义的一面，可还有褒的一面，比如：某人拿出自己的积蓄，捐给了慈善机构，朋友就戏谑地对他说：“捐这么多钱，你十三点啊！”这又宛如祝英台爱梁山伯之意，表示了亲热支持。（高柏勤）
拖油瓶
寡妇改嫁后带到男方去的孩子。为什么是“油瓶”？原来，后来的男方往往在娶亲文契上加上一项，说是“拖带有病子女若干随来夫家”，即使小孩子很健康也要这样写，日后若有三长二短可摆脱干系，免得生父族中之人前来纠缠。如带来的小孩受继父虐待而死，可解脱责任。久而久之，便成通例。凡娶有孩子的寡妇时，必注明“拖带有病……”，因“有病”与“油瓶”在昆山话里同音，渐渐地讹成是“拖油瓶”了。（郑涌泉）
嘎三胡
昆山方言中将几个人在一起闲聊叫做“嘎三胡”。这所谓“三胡”究竟是哪三个人？据说就是胡雪岩、胡公寿和胡宝玉。
“三胡”中的第一位是胡雪岩（1823～1885），名光墉，安徽绩溪人，中国近代著名红顶商人，富可敌国的晚清著名企业家、政治家。在杭州开办胡庆馀堂中药店闻名于世。后至浙江巡抚府做幕僚，为清军筹运军饷器械，清同治五年（1866）协助左宗棠创办福州船政局。左宗棠调任陕甘总督后，胡雪岩主持上海采运局局务，为左宗棠大借外债，筹供军饷和订购军火，又依仗湘军权势，在各省设立阜康银号二十余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达二千万两以上，后来民间有了“为官须看《曾国藩》，为商必读《胡雪岩》”之说。
“三胡”中的第二位是胡远(1823—1886)，华亭(今上海松江)人，寓居上海。字公寿，号瘦鹤、小樵，别号横云山民，著名书画家。工山水、兰竹、花卉，集古今诸家之大成，成为一代名家，为“海上画派”代表画家之一，书法也独树一帜，当时江浙一带名士对他无不佩服得五体投地。
“三胡”中的第三位是位女性，名叫胡宝玉，清末上海名妓。据说她是上海小刀会义军中飞虎将潘起亮的女儿。胡宝玉出生于1835年，正是小刀会于上海起义那一年。小刀会失败时，因胡宝玉的母亲只是潘起亮的外室，故母女得以幸免。胡宝玉10多岁时便开始了青楼生涯，艺名“林黛玉”，由于长得“圆姿替月，秀压羞花，北里中殆无其匹；而周旋应对，尤为同辈所不及”，所以很快便成了上海身价最高的妓女。不过令胡宝玉名垂上海妓界的主要原因，是她开创了许多“上海第一”：当时由于广州比上海早开埠，以致上海人对广州的生活模式趋之若鹜，而胡宝玉也“慕珠江风月，遂作岭南之游”。从广州置了一房间红木家具带回上海，据说上海有所谓“红木房间”即由此而始。另外，上海本地妓女中最早能用英语与外国人交谈的人便是胡宝玉。原因是她早已洞悉在上海开埠后，英语将成为所谓“上流社会”中最普遍的交流载体，所以她主动与一些客居上海的“咸水妹”（专门接待洋人的广东籍妓女）们交往，很快便掌握了基本的英语会话。而且，胡宝玉还把“咸水妹”的“前刘海”发型带进上海妓女界，并掀起了一阵潮流，妓女们争相效仿，成为时尚。当时上海“月份牌年画”里的年轻女性全是这种发型，老昆山人应该还有记忆。
因为这三个人事迹颇多，常被人作为饭后谈资，所以就有了“嘎三胡”一词。当然，上述说法也不过是传说而已。（郑涌泉）
脾胃皱
皱，也是昆山土话，表示歹、不好。昆山人把胸襟狭隘、气量小，门槛精、不能容人的人往往说他“脾胃皱”或者“皱脾胃”。说人不好，为什么搭上“脾胃”呢？这也可以从中医学中找到解释。
按中医理论的说法，脾有运化食物的功能，帮助胃消化食物。所以中医学称脾为表，胃为里，两者互为表理。脾胃运化正常，人的食欲也就好。若脾胃不好（有病），人就吃不下东西，或者食则吐，说明胃中不能容物了。所以人们把气量小，不能容人的人说成“脾胃皱”（不好），这比喻很恰当。（周刚）
痰迷心窍
昆山人把一些爱说大话、明知办不到而执意妄为的人叫“痰迷心窍”。其实，“痰迷心窍”是中医临床的一种症状，表现为病人高热后丧失意志，说胡话。中医学认为，心藏神，这神就是意志，病人出现高热，导致发热后精神亢奋，意志失控，狂言乱语。“痰”在中医中还有个解释，指经脉妄行病入膏肓，病人出现狂言乱语，说明病重，所以叫“痰迷心窍”。
直到现在，西医盛行，人们还把那些牛皮吹得野豁豁，期望值高得离谱的人叫“痰迷心窍”，说明方言有很强的生命力。（周刚）
不稂不莠
不稂不莠，是古代俗语，但至今还在江南民间应用。稂和莠都是田中的稗草、狗尾草之类的杂草，它们同田中的禾苗争阳光、水分、肥料，影响禾苗的成长，历来被视为有害之草。于是，大家把寄生社会、没有出息、游手好闲的弟子比作稂和莠，说他们不是稂就是莠，产生了“不稂不莠”这句俗语。这句话还用于文学，较早出现在《南齐书》，东昏侯做皇帝，沉湎酒色，朝政日下，太后下诏让他退位，说他“不稂不莠，难坐大宝”。后来，《红楼梦》中也有这句话，说宝玉渐长，贾母吩咐贾政及早留意他的婚事。贾政回道，姑娘要选好的，自不必说，然而第一要他自己学好才好。不然，不稂不莠的，反倒耽误了人家女孩子。所以，不稂不莠这句话在江南流传甚广，昆山人也常说。
不过，昆山人还有一句叫“不郎不秀”，用来比喻在社会上混得高不成低不就的人。此语典出沈万三，明代人田艺蘅说过，沈万三又叫沈三秀。秀是元代把社会上出头露脸的人分为郎、官、秀三等中的末等。这等级有严格的规定，尽管有的人事业上有成就，名声很高，但身份属于末等的，只能称秀。像当时不少南戏名角，相当于现在的大腕明星一样，只因为戏子属于末等，她们的艺名后面往往有个“秀”，顾阿瑛玉山草堂就有天香秀、丁香秀等佳丽。沈万三虽然会弄钱，成为一方巨富，但封建社会重本轻末，商为末，同戏子一样，名气再大，都只能列入“秀”的一级。沈万三家缠万贯，交往的都是名门豪族，郎字辈人无，常弄得他很尴尬，有的干脆叫他沈三秀，但他又不甘心，人们嘲笑他“不郎不秀”，于是传下了这句俗语。（周刚）
屙屎屙脱胆
昆山把有的人敢顶着风险而上，做事没有顾忌的人称他“屙屎屙脱了胆”。与此对衬的是，把做事畏首畏尾缩手缩脚的叫“没有胆”或“胆小鬼”。人的勇气大小怎么同“胆”挂上了钩呢？
原来，中医学中有“胆主决断”的说法，人敢不敢办事，敢不敢负责任，全由胆决定。也许，一个人的气魄大小真的与胆有关。传说，三国后期，蜀中姜维被擒，晋军剖出他的胆，竟有鹅蛋那么大，所以作战勇猛彪捍，至今传下“胆大做得将军”的说法。不过，现在有的人胆疾严重，用手术取走了胆，也照样活着，也许古人相信了这种说法，才引发这些传说。（周刚）
肉烂勒汤里
“肉烂勒汤里”这句话的出典是非常有针对性的。它有一段传说故事。
据传，吴王建造苏州城后不久，在苏州东边的娄水河边，有一家比较宽裕的农家商户。这一年新媳妇刚刚过门半年，家中仍然是婆婆当家，新媳妇呢？手勤脚快操持家务，颇得邻居们赞赏。
一天，婆婆买回了蹄膀和萝卜，关照媳妇放在砂锅内烧煮。媳妇听话，将砂锅架在火上后，自己又去忙开了其它家务活儿。但由于媳妇一时忘记了照看砂锅，一段时间后突然想起，再去看砂锅时，里面的蹄膀已经煮得稀烂，几乎看不到肉块了。婆婆知道后非常不快，斥责媳妇做事没头脑，不用心。媳妇无话可说，只得啼哭流泪。这样一哭一闹，惊动了隔壁邻居，就过来相劝。邻居们问明情况后，就好言相劝道：“好了，别气气恼恼的，反正肉烂勒汤里，又没拿到外面去，还是你们自己一家人吃的啊！”最后，邻居中还有人幽默地调侃了一句，说：“媳妇知道你婆婆年纪大了，牙齿不利落了，肉烂勒汤里不是更好吃吗？”一句话，说得婆婆也笑出了声来。
这个故事传开后，众人都知道这话的意思：东西还在自己家里，又没给别人，何必吵吵闹闹呢！这样，就渐渐形成了一句俗语，且应用也非常广泛。此后，凡父子、夫妻、兄弟、姐妹为经济问题发生争吵时，相劝的人就说：都是一家人，不要争了，肉烂勒汤里，肥水没流外田，总管都在自己家里嘛！（高柏勤）
荡空筲箕饭
“荡空筲箕饭”这句俗语指的是为成家的年轻人，吃饭穿衣均由父母操持，自己无忧无虑没任何负担。他们不当家不知道柴米贵，更不理解父母的艰辛与生活的不易。至于这句话的出典，倒可追溯到明末清初时期。
那时，昆山北门外六七里处有个村庄，因这里范姓人居多而，主人范老伯是庄上年岁最大的老人，因他老来得子，所以在他六十多岁时，儿子才18周岁。按理小伙子长大成人就该替父母操持家业了，可是，这个儿子因被老夫妻俩宠贯了，又加上他不思进取，故而他虽然长得身强力壮，却从不懂种田锄地、经商挣钱，一天到晚只知饭来张口，衣来伸手。
旧时代的农村里，一到夏忙季节，每家每户都会把烧好的米饭盛入专用的饭筲箕里，防止天气炎热，米饭变馊，就将饭筲箕挂在比较通风凉爽的屋檐之下，等到需要食用时，就取下筲箕盛饭便可。这个范老伯家亦然如此，这样，这位不懂生活艰难的小年轻，只要感到肚子饿时，便取下筲箕吃饭。
一日，他正取檐下筲箕要吃饭时，邻村一位老秀才正巧路过看见。这位秀才早听说范老伯儿子不懂劳作，今日见其只知自己吃饭，不知父母在田间劳动。他又见那饭筲箕挂在檐下是荡在空中的（因防猫咪等偷着爬食），于是便脱口说道：“荡空筲箕饭好吃，田里重生活难做。”可惜的是，这位被宠坏的懵懂年轻人，根本就不懂秀才说话的意思，他依然故我在饭筲箕里盛饭吃饭。但这句话却被庄上的其他人听见后，就迅速传扬开来，从此，吃荡空筲箕里的饭，便成了专说那些吃爷娘着爷娘、不知生活愁滋味的年轻后生，并形成了一句生动的惯用语，传播极广。（高柏勤）
造屋请仔箍桶匠
“造屋请仔箍桶匠”是昆山方言中惯用的俗语。它的意思是，请人帮忙却找错了对象，弄得牛头不对马嘴，结果没有把事情办好。这句俗语是为何产生的呢？
据传，苏州在建造玄妙观三清殿时，有位香山的工匠作头师傅姓范，他把这个工程包揽了下来。因为这个工程很大，当然需要很多工匠，既要有高超的技术工，也需要很多普通的泥水木工，甚至还要一般的勤杂工。范作头包揽工程的消息传开以后，他的亲邻朋友们纷至沓来，找到范作头，求他谋个差使混口饭吃。范作头呢，是个老好人，因此对来要求做工的人员，基本上有求必应，都能满足他们的要求。其时，在找来的木工人员中，夹杂着几位箍桶匠，他们对造屋技巧比较生疏，既不精于上梁立柱，也疏于配门做窗，因此在配料时，往往搞不准尺寸，将好端端的长木料，锯成一段段短料，而又对不准实用的尺寸，派不上恰当的用处。这事，很快就有人向范作头反映情况，说这几位不是大木师傅是圆作师傅，他们对造房竖屋实在是有点外行，你作头师傅是请错了对象，这样要办不好事情的。范作头只得到实地观看，果然浪费了很多木料，做不出能用的门窗户达。最后范作头只得把这几箍桶匠给辞退了。
后来，这件事流传开来，便成了一句俗语：造屋请仔箍桶匠，哪能造得好房子呢！直至现在，这句俗语仍广为使用。如家里的电器坏了，丈夫却找来了通下水道的工人，电器当然就修不好。这时妻子就会对丈夫说：“你啊！造屋请仔箍桶匠，怎么修得好电器呢？”（高柏勤）
无事不登三宝殿
这句“无事不登三宝殿”的俗语，也在昆山方言中常用。如，某人去拜访一位朋友，朋友见了笑脸相迎，并说道：“多时不见，今天什么风把你给吹来了？”此人就会说道：“我是无事不登三宝殿，今日有事来求助你啊！”那么，这“三宝殿”是什么？这话又是怎么产生的呢？
据古籍记载：有一位姓沈的秀才，与一僧人友好。一日，沈秀才去寺内访他，直入禅房，刚走到房外，就听到了里面有女子的笑声，沈秀才大惊，知道要闯祸了，回头便走，但僧人已经出来，邀请沈秀才入内去喝茶。傍晚，沈秀才要回家，僧人却不允，便将房门关严，说：“我今日的事已被你发现，不灭你口，我心不安，本想用刀杀你，但看在你我多年的交情上，现备有一壶药酒，你吃了安息去吧。”沈秀才立即跪下来叩头求饶，僧人乘其不备，用棍棒猛击其头部，沈秀才当即毙命。
古籍记载的意思是：三宝殿即寺庙，不是随意可去的地方。“三宝”者，按佛教的说法，一是佛，指佛教创始人释迦牟尼，也泛指一切佛；二是法，就是佛教教义；三是僧，是指继承、宣扬佛教的僧众。庙内有事，如诵经、做法事等，就在大殿内进行，十分热闹。如若无事，大殿内则声息全无，令人肃穆。“三宝殿”因此成了佛门的清静之地，岂可随意进入，如若擅入内房，则被视为对佛不敬。同时，僧人休息的地方，也不可随便进入，因僧众也有贤、愚之分，寂静的禅房，也有藏污纳垢之处，如随意闯入，识破机关，难免会惹起祸端，所以还是不去为好。
现在我们所说的“无事不登三宝殿”，其时早已超出了“寺庙、僧人、三宝”的范畴，意思早已成了我有事求你才来登你大门拜访的，如若无事，我也不会贸然上门的。（高柏勤）
眉毛勿到梢，做煞勿讨好
眉毛勿到梢，是一种面部表情。眉毛，应该有梢的，但是有的人多做了一点事情觉得吃亏了，就一副愁眉不展不舒心的样子，眉头皱起，眉毛显得短了，好像没有梢。这种人，大凡都是心眼小，爱挑剔，嫌这嫌那，而且爱唠叨，即使做得再多，人家也不会领情，反而生厌，就成了做煞也不讨好。（周刚）
有力长发，无力长甲
这里的甲读ka,这句话的意思是身体强壮的人，头发长得快；体质虚弱的人，指甲长得快。昆山方言中把指甲说成“节客”，形成押韵。在生活中，以此观察一个人的健康状况，往往八九不离十。追究这句话的来源，可以在中医学中找到答案。
中医学认为，头发是血之余，叫“血余”，把头发焙研成末入药，一般用来止血，叫“血余碳”。血液运行靠心脏搏动，所以中医理论称“心主血”，心脏强劲，搏动有力，血液运行就旺盛，作为血之余的头发，就长得快，而且乌油滴水，很讨人欢喜。这样的人，身体当然棒了。中医学又认为，指甲是筋之余，筋的长势快，指甲容易长，说明肝阳上升。懂得医道的人都知道，肝阳高了，就是病，往往头发稀而无光泽，指甲却长得老长，有的虽然还没有自觉症状，却是一副亚健康形象。所以叫“无力长甲”。（周刚）
吓得极尿答答滴
一个人受了极度恐吓，有时会小便失禁，尿从裤裆里滴下来，这现象在影视中也常见。人受了惊吓，为什么会尿裤裆呢？这在中医学中也有交待。中医理论认为，过度的喜怒哀恐会伤及五脏，如喜伤心，怒伤肝，哀伤肺，恐伤肾等。喜伤心，民间也有大喜伤心的话，隋唐中有“笑死程咬金”的故事，也许是个见证，成语乐极生悲的本意，大约源出于此。怒伤肝，人们把爱发脾气的人称他“肝火旺”，就是这个意思。哀伤肺，生活中常见悲哀过度久哭的人会流鼻涕，甚至鼻塞，中医中有“肺开窍于鼻”的说法，证明肺受了刺激。恐伤肾，人受了极度恐吓，会使肾阳失控，导致小便失禁，“极尿答答滴”。还有说“吓得两脚发抖”，也是肾阳失控在作怪，中医称“肾主骨”，受了惊吓的人会双膝无力，两腿发抖，甚至站不直。那时，被执行枪决的人，常迈不开步，让刑警拖着走，也是这个道理。
昆山历来是繁华之邦，传统文化底蕴深厚，中医知识十分普及，所以还流传了不少防病养生的常谚语俗语。如，到了夏天，富裕节俭的人家会告诫后辈：“多吃粥，少霍浴。”昆山人把游泳叫“霍河浴”。多吃粥，有助消化而养胃；少霍浴则避免受寒。如，贫穷人家，孩子摔倒，跌了个肿块，只用嘴里的唾沫涂在上面完事。民间有谚：“馋（读sai）吐勿是药，处处用得着。”昆山人把吐沫叫“馋吐”，有时也还真管用。（周刚）
带累乡邻吃薄粥
这句话的意思，指一个人做了坏事，却让无辜的人也跟着倒霉。但是，这话本来应该是“不能带累乡邻吃薄粥”。传说，古代一个地方出了状元，那地方的福祉都被他沾尽了，必遭天灾，邻里靠人施粥度日。像宋代的陈世美，他中了状元后，家乡却遭了灾，妻子秦香莲只得带了一双儿女乞讨上京寻夫。到了明代，昆山顾鼎臣中了状元，其母出身贫寒，不忍心看邻里遭灾，她煮熟了一蓝鸡蛋，剥壳后，挖去蛋黄，把蛋白掷在家前的河中，高喊，状元，状元，不能带累乡邻吃薄粥！（古时习俗，用鸡蛋白掷在田野或河中，可以祛邪、散荒。）果然，这年昆山大熟，有的稻田还结了双穗，所以有稻结双穗出状元的传说。后来，交了好运或暴富的人家都效仿，往河中或田野掷蛋白表示自已沾了福祉，不能带累乡邻吃薄粥。但世情淡薄，人心不古，为富不仁者为了聚财往往盘剥百姓，鱼肉乡里，变成了“带累乡邻吃薄粥”。现在，昆山人还常说带累乡邻吃薄粥，但意思有点不同，泛指有人犯了事，却无故累及他人。（周刚）
黄铜顶子轧乡绅
乡绅，从前是个尊称，属于褒义的称号，一般指退居的官宦，举人以上的富裕人家，但要有操守讲德行，如果为富不仁，鱼肉乡里，百姓会骂他劣绅。旧社会，有的人有了点小地位，有了点钱，就摆阔，爱在乡绅堆里钻营，好象他也成了乡绅。民间会嘲笑他“黄铜顶子轧乡绅。”为什么说他黄铜顶子？这句话产生在清代，清代的官员以官帽上顶子的颜色以区分级别的高低，有紫红、大红、粉红、宝篮等，以紫红为最高，所以民间有“红得发紫”的话。即使是县太爷，也不过是水晶顶子。黄铜顶子的秀才要同乡绅平起平坐，会被人耻笑。于是，民间以此形容某些不顾自己身份攀附权贵的人。
现在，这句话在上了点年纪的人的嘴里还能听到，借以说道有的人爱在官场、名流、有钱人圈子里钻营、厮混。（周刚）
外面碰门，里面答头
这里的“答”读de。读了这句话，让人有点忍俊不禁，世上真有这样的人？当然，世上不会发生外面在敲门里面的人只点头而不应声的事，除非屋里是个傻子。这是形容某些爱肚里做功夫故作深沉的人，在是非曲直面前，虽然他心里认同了正确的意见，但他就是不说话，不表态，稳坐钓鱼台。其中有的属于性格内向，或患孤癖症，但有的是患得患失怕得罪人而装聋卖傻。同属于后者的人打交道得当心，心直口快的人往往会吃亏。（周刚）