我国传统文化中有一种独特习俗——“敬天惜字”。焚烧字纸就变得非常郑重，不但有专门的礼仪，还建有专门的场所和设施，于是就有了古人专门修建来焚烧字纸的小型建筑——“字库塔”。
“字库”——一个年代久远的名字，也是一个年代久远的文人图腾崇拜载体，在今天看来已经再难烟火袅袅，难有昔日的鼎盛了。在四川各地，今天的字库塔虽然比比皆是，但早已没有了灰烬，也没有了燃烧后的余温，然而我们透过那塔身的小孔，似乎可以看到古往今来文人们焚烧字纸时的虔诚，那似乎是对文字的一种崇拜，对文字这一传承文明载体的一种尊崇。
名词解释
字库塔，也称为惜字塔、惜字楼、焚字库、焚纸楼、字库、文风塔、文峰塔。客家地区称敬字亭。台湾多称圣迹亭，四川人称字库塔，也叫“字库”或“惜字宫”，其他地区亦有叫“敬字亭”“惜字塔”“焚字炉”等的，它是古人专门用来焚烧字纸的建筑。
字库塔，是古时焚烧字纸的塔形建筑。字库塔始建于宋代，它记录着中华民族对纸张、对文字的崇拜。
字库塔，四川叫“字库”或“惜字宫”，它是古人专门用来焚烧字纸的建筑。据史料记载，字库塔始建于宋代，到元明清时已经相当普及了。
目前在四川，保存最完好也是规模最大的字库塔在盐亭县，这个县的字库塔数量之多为全国罕见，仅图文记载的字库塔就达29座。在该县麻秧乡檬子村还有一座全国唯一的关于字的牌坊——“惜墨如金牌坊”。
其分布之广、数量之多、造型之丰富，在国内可以说独一无二。
全国唯一的“惜墨如金牌坊”
盐亭县比较有名的字库塔位于榉溪乡任广村四社真武宫。它建于清同治元年（公元1862年），坐北向南，面积3.61平方米。塔平面呈四方形，塔基高为0.9米，塔身3层，高约为4米。塔身有浮雕，人物雕刻。塔身第一层有序文及捐款建塔人的姓名及捐款数，但字迹已模糊不清，塔身第二层西面阴刻“惜字宫”，旁有对联“闲文□□”，“浅篇付□”。
该县高灯镇阳春村，有一座字库塔，莲池寺字库塔。
有趣的是，古代的盐亭人不但修建了许多字库塔，居然还建造了一座“惜墨如金”牌坊，这也是中国迄今发现的唯一字库牌坊。这“惜墨如金”牌坊，位于麻秧乡檬子村敬老院门口，高6.2米，宽7.4米，四柱三开间，左右次间各有一字库，坊身开龛，供奉仓颉、孔子、关羽造像，正面和背面正中分别刻有“惜墨如金”“学海文宗”四个大字。牌坊正楼之上还耸立着一座六角楼阁式塔，这种坊上有塔的造型，放眼中国也极为少见。
麻秧乡村民赵和青说，小时候他听自己的爷爷讲，修建这座惜墨如金坊的石匠姓金，他看到乡人丢弃字纸，屡屡规劝无果，就领着儿子金大兴独自在山中采石，历时三年多，终于凑够了所需石料，此时金石匠家中已快揭不开锅了。金石匠的义举感动了乡民，也令读书人自愧不如，他们纷纷捐资，协助石匠建造了这座牌坊。
字库塔通常修在场镇街口
被逐渐遗忘的字库塔，上百年前到底有着怎样的“使命”呢？
中国古人认为，文字神圣而崇高，字纸不应该随意丢弃，哪怕是废纸，只要写着文字，丢弃时也应该焚化。据史料记载，字库塔始建于宋代，到明清时期已经相当普及了。
据了解，中国古人敬惜字纸的传统最早源于仓颉造字的传说，“写好的纸不能乱丢，不然仓颉老人会怪罪。”在纸张发明与大量制造之前，人们不会轻易抛弃书写文字的丝帛与竹简。即便宋代印刷术出现，书籍纸张逐渐普及，文人们依旧不会随意处理字纸，甚至把这份对字纸的敬仰与爱惜物化，修建了字库塔，用来专门焚烧祭拜字纸。“不同地方开始修建字库塔，但不管是外形还是本身的内容几乎都大同小异。”
盐亭文物管理工作人员老冯说，字库塔通常修建在场镇街口、书院寺庙之内，也有名门乡绅大户建在自家院里或家族宗祠旁，甚至还有乡人集资共同修建。
塔龛中多供奉仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联、吉祥图案等。塔身通常有一小孔，或方、或圆或马蹄形，字纸便从这里投入，烟则从塔顶的出烟口飘出来。“我偶尔也把自己写的字画拿来烧一下，感受古人那份对文字的崇拜，对字纸的敬仰。”文管所老冯说。
广庭村的文风塔、极庵村的毛罐寺字库塔、文同村的高院寺字库塔、云仙村云仙字库塔、天台村的天台字库塔、榉溪村玉龙字库塔、永寿村字库塔……盐亭的29座字库塔，多供奉仓颉、文昌、孔圣等神位，并配以相应的楹联、吉祥图案等。
位于金孔镇云仙村3社的云仙字库塔在当地也很有名气，西面80米处为石坎子山，距高灯到古来的油路约100米处。占地面积8平方米。建于清代乾隆年间。
位于县城的盐亭笔塔是省级保护文物。该塔位于嫘祖文化广场，即原来的盐亭旧城西门外宝台观。笔塔建于1888年，到2008年整整120年，其间经历过了1933年和1976年两次大地震，赫然屹立。
在盐亭乡镇，像这样的字库塔还有很多。
清代古建筑文化的实物佐证
自古以来，中国民间遵从“万般皆下品，唯有读书高”、“学而优则仕”的古训。比如明清时期，川北一带的老百姓对知识的顶礼膜拜达到了极致。清咸丰年间，盐亭县还曾经有明文规定：写有文字的纸张不得派以裱糊、包裹，更不能践踏。果真成为废品，必须送到惜字塔焚化。过去，当地大多数人家里都有“惜字篼”，废弃字纸都要集中存放在里面，因此还出现了专门的“化字队伍”。
20世纪以来，敬惜字纸的传统逐渐式微，很多字库塔也被毁坏。即便是幸运留存于世的石塔，现代人对其也极为陌生。这些硕果仅存的字库塔成了遗迹，成了文物保护工作者研究的对象。
如今，在南方的荒野田畴间，仍然存在着两百多座清代字库塔。盐亭县则为全国字库塔最多的地方，仅图文记载的字库塔就达29座。
这些年，虽然少有人来烧字焚纸，但每逢初一、十五，附近的老人会到塔前点蜡祭拜，祈福许愿。或许，只有惜墨如金坊一旁的那棵百年黄桷树才知道字库塔最初的作用。
县文管所工作人员老冯还告诉记者，这些字库塔为研究清代古建筑、古文化提供了实物佐证。也有一些字库塔因为长期在户外被风化雨淋以及人为故意损伤，被严重破坏，需要保护。“像莲池寺字库塔，年初县文管所就对塔基进行了加固，在塔身周围修了围栏、石地板，以防止村里的牛羊破坏石塔。平时，我们的工作人员都会定期巡查和保护。”老冯说。
在四川各地，这样的字库塔可以说是比比皆是。
记者住家附近有个惜字宫街，位于成都市主城区。嘉庆《四川通志·祠庙》说：“惜字宫，古禹庙也，前殿祀仓颉，中殿礼禹王。”称这条街在明清时建有类似亭或塔的炉体，用来焚烧字纸，称为“惜字亭”或“惜字宫”。随着历史的演进，惜字宫逐渐成为供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇。仓颉为黄帝时代的史官，是文字的创造者，被尊称为“制字先师”。
成都周边最有名的是崇州街子古镇的字库塔。该塔建于清道光年间，用石条、石墩和青砖建成。塔高15米。塔呈六方体形，分五层，第四层墙刻有“白蛇传”等壁画。旧时，信奉“惜字是福”的街子人认为，随便丢弃、污染有字的纸是缺德的事，应该把废弃不用的字纸放在特制的纸篓内集中起来焚化。于是百姓分别在街道的上场口和下场口修建了两座专供焚纸用的字库。上场口的那座已毁，下场口的这座至今保存完好。
龙泉驿洛带古镇也有一座字库塔，它修建于光绪六年（1880年），在上个世纪60年代，由于各种原因，字库塔被拆除。而今天所看到的字库塔则是近几年修建的，但是当地政府在修建时考虑到了修旧如旧的原则，就采用了清代的砖。这些清代的砖，都不是仿制品，而是大慈寺拆迁时，从那里买过来的。
雅安上里古镇有一座清同治五年（1866年）修建的字库塔（当地人叫文峰塔），塔下有字纸炉，为上里古代官宦人家和文人燃烧字纸之用。塔上因刻写了红军的标语，而共同成为一处珍贵的历史遗迹。1935年6月至1936年2月，红一方面军经雅安在夹金山下的达维与红四方面军会师。上里古镇境内尚存有红军石刻标语七十余幅。
西充县有一座著名的胥氏祠字库塔，该塔为六方形五级楼阁，塔座为正方形，边长2.4米，高0.3米。底层东南侧题刻《胥氏祠字库库序》，塔身第二层西侧有方形化字口，塔刹早年已毁。
凉山彝族自治州德昌县的字库塔群也远近有名，是全国县级保存惜字塔较多的一个县，共由六座字库塔组成，分别坐落于德昌县的茨达镇、巴洞乡、德州镇、六所镇、小高镇、麻栗镇等六个乡镇，建造于清道光至光绪年间，是古代崇文敬字思想意识的反映。多年前我在德昌采访时听说，到民国晚期，德昌街上仅有一位读过古书，穿着旧长衫的肖和林老先生在捡字纸，解放后，这位老先生也停止了他的惜字活动。
在四川广袤的乡镇，这样的字库塔还有很多，很难统计出一个准确数字。
在四川，字库塔造型丰富，并具有不同风格，它们大多采用六角柱体或八柱体，也有的建成简朴的四柱体。塔身通常有一小孔，或方、或圆或倒U形，字纸便从这里投入。塔顶及塔身装饰风格各异，大都雕梁画栋，特色突出；有的则非常古朴，青砖碧瓦，未加更多修饰。
古代“学而优则仕”的观念深入人心，自明清开始，四川地区的字库塔大多逐渐演变为一种祈福的载体。人们将它设在衙门、书院，有的设在寺庙、街口、乡间地头，还有些大户人家设在自家花园中，供上仓颉、文昌帝君、孔圣人等文神之位，希望得到庇佑而金榜题名。