韩城市西庄镇东庄村有个法王庙，庙内供奉法王神像。法王姓房名寅字百虎，唐末韩城西庄镇井溢村人，传说屈原后代，寿110岁，驱邪治病的名医。因灵通帝梦，为宋真宗治疽而愈，后追封为法王，并在其灵贶观之旁建庙祭祀，韩城人尊为神，每逢过节，村民蒸献法王馍祭祀，祭神之后，家中男丁分而食之，意为仰仗法王神灵，强壮身体，驱病消灾。
附近八个村(东庄、西庄、郭庄、井溢、上甘谷、下甘谷、柳枝、杨村)每年正月十五迎接法王神像进村，在村中供奉“法王神之灵位”，各家轮流奉祭献饭，直至清明节，合村送神回庙。迎送时，村民用十六抬，高2米，宽1米的法王专用木质神龛安放法王神像。法王神像赤面金身，横眉怒目，手持宝剑，脚踩毒蛇。接送法王神像过程中，抬手穿黄衣，扎红巾(或黄巾)，如皇宫武士打扮，并要在村中和法王庙耍神楼，也叫抬神楼。耍神楼时，抬手的步伐要与鼓点节奏相配合，按｜ｘｘ｜ｘｘ ｘ｜ｘｘ ｘｘ｜ｘｘ ｘ｜步调做“耍架式”舞蹈动作。神楼周围吊有许多铜环，抬楼人手足戴有串串铜铃，铜环和铜铃随抬手步伐和谐律动，并有锣鼓队伴奏，周围花杆舞动，村人上庙前呼后拥，献祭焚香，唱大戏，锣鼓喧天，人山人海，气势澎湃。
韩城市西庄镇西山有个南峙寺，寺内供奉菩萨神像。每年正月初九西庄镇村民抬着高1.5米，宽0.6米的木龛神楼，经过盘道川朝山赴南峙寺祭奠六支胳膊的菩萨。神楼内安放面目凶猛的黑龙和灵官神像，红脸持锏，黑脸抓鞭。这种神楼称为武神楼。祭奠队伍前列为怀抱取水瓶和生娃符的童男童女，中间是锣鼓队，两旁有姑娘摇动花杆。目的在祈求新年风调雨顺，国泰民安，儿孙满堂。七月十五夏粮丰收入仓，秋作物长势良好时，各村抬神楼绕村转耍庆贺。久旱无雨时，群众抬出神楼，童男童女数人率领祈雨队伍，头戴柳圈，报水瓶者赤身光足，仰面呼天，希望得到神的保佑，早降甘霖，以救众生。
韩城抬神楼源于宋代，盛于明清，延续到民国，解放后一度湮灭，1985年以来，经过陕西省文化厅的倡导和改进，已成广大群众喜闻乐见的文化艺术娱乐中的一支奇葩，社火艺术中的佼佼者。抬神楼与关中社火的不同点有：抬手着衣如武士，脚脖和手腕戴铜铃，舞动时叮当作响。神楼四周扎有许多铜环，上下、左右起伏摇动时铿锵悦耳。舞蹈动作有：趔、跳、抠、跑、撞、跪、扳、压、上杆、游摆和武打等十余种之多。罗鼓手和飞旗手(也叫花杆手)均着彩衣，表演时和抬手同时舞动，造型、动作、声音和色彩非常和谐、动人、威武，刺激耳目，震撼人心。
韩城东庄神楼的历史渊源
韩城东庄神楼是韩城市境内的西庄镇一带所独有的一种别开生面的庙宇祭祀和祈雨求神的活动形式。
神楼有文武之分，文神楼规模宏大，金碧辉煌，十六人抬之，威武庄严；武神楼建制较小、四人抬之，既耍且舞，剽悍勇武。
文神楼源于宋朝，叫法王楼，传说所抬法王，姓房名寅，字百虎，为韩城特有之神，唐末韩城西庄附近井溢村人，相传为屈原后代，寿110岁，修道于灵贶观，是驱邪治病的名医。宋朝时，因灵通帝梦，为真宗治疽而愈，朝廷有感而册封之。后仁宗听政，追封为法王，为其在灵贶观之旁建庙祭祀，韩城人尊法王为神。逢年过节，蒸法王馍，祭神之后，家中男丁分食，意为仰仗法王神灵，身强体壮，驱病消灾。每年正月十五，西庄八社迎神于村，各家轮流奉祭，直至清明节，全村送神上庙，献祭焚香，唱大戏，耍神楼。锣鼓喧天，硝烟弥漫，人山人海，前呼后拥，威武雄壮，气势澎湃。
武神楼敬以黑虎、灵官，作祭奠菩萨祈雨求福之用。旧时，韩城分五峙寺（即东、西、南、北、中），西庄镇西山称南峙寺。每年正月初九，附近村民必抬着神楼经盘道川朝山赴南峙寺祭奠菩萨。武楼在前，“菩萨”文楼在后，祭奠队伍有男有女，还有声势浩大的锣鼓队，目的是祈求新的一年风调雨顺，儿孙满堂，国泰民安。及至七月十五，夏粮丰收入仓，秋作物长势良好之时，各村又抬着神楼绕村转耍，以示庆贺。尤其是每遇久旱不雨之时，当地群众也会抬着神楼，前边童男、童女数人，加上祈雨队伍，形是朝山之状。人人头戴柳圈，抱水瓶者赤身光足仰面呼天，希望得到神的保佑，早降甘霖，以救众生。
祀神鼓乐为韩城行鼓，俗称“挎鼓子”，东庄村阎高才曾听他祖父讲：元朝灭金之后，为庆贺胜利军民同乐，军乐队敲锣打鼓，以示庆贺。后人沿袭下来，作为祭祀法王的鼓乐。
东庄神楼以不可冒犯的神威延续至解放初期。20世纪50年代初，因破除封建迷信，东庄神楼被取缔。“文化大革命”时期，除东庄神楼当时被藏了起来外， 其他神楼均遭焚毁。
1985年，陕西省文化厅派人来韩考察耍神楼，东庄群众将祭祀法王的法王神楼和祈雨求福的武神楼黑虎、灵官合而为一，称法王神楼为文神楼，黑虎、灵官为武神楼，使其演变成为韩城所特有的独具魅力的社火艺术形式展现在韩城市大街上，并被称为“社火之王”。